Dopo quasi trent’anni di relativa inerzia, nuovi studi e proposte per un’e- dizione critica della Commedia di Dante si sono affacciati all’orizzonte della ricerca. Molti studiosi hanno offerto il loro contributo, in diversi ambiti, per rilanciare il dibattito sul capolavoro dantesco e sul suo testo critico. Non oc- corre dire che la tradizione del testo di Dante continua ad apparire come una “selva oscura” per chiunque decida di avventurarvisi, a causa delle dimensio- ni della sua diffusione, della messe di testimoni e della natura di gran parte di essi, spesso gravati dal peso della contaminazione per via della precoce «abi- tudine programmatica alla variante e all’approccio critico del testo» (Pomaro 1999: 1058). Pertanto si spiega come «la storia della filologia dantesca è an- che la storia dei tentativi di escogitare scorciatoie intelligenti per non impan- tanarsi nella palude pingue dei quasi 600 testimoni non frammentari» (Tro- vato 2007a: 626).

La tradizione settentrionale della Commedia

TONELLO, ELISABETTA
2012-01-01

Abstract

Dopo quasi trent’anni di relativa inerzia, nuovi studi e proposte per un’e- dizione critica della Commedia di Dante si sono affacciati all’orizzonte della ricerca. Molti studiosi hanno offerto il loro contributo, in diversi ambiti, per rilanciare il dibattito sul capolavoro dantesco e sul suo testo critico. Non oc- corre dire che la tradizione del testo di Dante continua ad apparire come una “selva oscura” per chiunque decida di avventurarvisi, a causa delle dimensio- ni della sua diffusione, della messe di testimoni e della natura di gran parte di essi, spesso gravati dal peso della contaminazione per via della precoce «abi- tudine programmatica alla variante e all’approccio critico del testo» (Pomaro 1999: 1058). Pertanto si spiega come «la storia della filologia dantesca è an- che la storia dei tentativi di escogitare scorciatoie intelligenti per non impan- tanarsi nella palude pingue dei quasi 600 testimoni non frammentari» (Tro- vato 2007a: 626).
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